什么叫自圆满（达真堪布 学佛初期应该净观五圆满吗）

本文目录

• 达真堪布 学佛初期应该净观五圆满吗
• 自性圆满是不需要陪伴的意思吗
• 什么叫五种自圆满
• 婚姻自圆满是什么意思
• 证严法师：心不争,自圆满
• 第16节课 23，什么叫五种自圆满为什么叫“自“圆满

达真堪布 学佛初期应该净观五圆满吗

　　达真堪布相关开示：‍
　　五种自圆满是指所依圆满、环境圆满、根德圆满、意乐圆满和信心圆满。观察对待自己方面应该具足的圆满叫自圆满。
　　（1）所依圆满
　　是指获得了人身。如果没有获得人身，就没有所依圆满，在其它的道里根本修持不了正法。恶趣里没有空闲修持正法。天人、阿修罗也修持不了正法.虽然他们也曾经到佛陀面前发誓、皈依，但他们真正要修持正法是非常困难的，几乎没有办法修持。天人与阿修罗道中修持正法的只有几个，像大梵天、帝释天，但他们都是佛菩萨的化现，其余的天人、阿修罗都无法修持正法。他们不能成为别解脱戒的法器，都不能受别解脱戒。别解脱戒是一切戒的基础，所以说他们不能真正趋入正道、佛道，也不能真正修持正法，他们不是真正的暇满人身。因此，所依圆满最基础的条件是获得人身，没有人身就没有修持正法的可能性。在获得人身的基础上才有其他的圆满，才可能有其他的闲暇，没有获得人身的这个基础，就没有那些闲暇和圆满。
　　（2）环境圆满
　　就是指生在佛法中土。佛法、正法特别发展、兴盛的地方叫做佛法中土。中土分为地界中土和佛法中土。印度金刚座是地界中土，它是整个南瞻部洲的中央，贤劫千佛都在印度金刚座成佛，空劫的时候也不毁坏。以前印度是佛法中土，现在汉地和藏地都是佛法中土。我们出生在这样的地方，这样的环境里，就叫环境圆满。
　　（3）根德圆满
　　是指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根这五根不残缺。如果残缺了，法根不圆满、不具足，修行上会有障碍。盲人、聋哑人看书、看光碟不方便，与人交流也不方便，这些都是修行上的障碍。如果五根不具足、不圆满，有了残缺就不是根德圆满。具足了圆满的五根，叫根德圆满。
　　（4）意乐圆满
　　是指业际不颠倒的人。业际颠倒的人没有善心只有恶念，不做善事只做恶事。有善心，有善根，有善行，做善事，这是意乐圆满。
　　（5）信心圆满
　　是指对佛法、正法的信心圆满。如果对佛法、正法没有信心，没有兴趣就不叫圆满；只有对佛法有信心，有兴趣才叫信心圆满。这是五种自圆满。
　　真正具足了五种自圆满的人，就可以修持佛法了。如果你对佛法、正法的信心不足，可以培养，可以多看佛书，看解脱的利益，看轮回的过患，可以慢慢地对佛法，对正法生起具足的信心，这些都特别重要。大家要仔细观察自己的相续，看看有没有这些条件？有没有这些暇满？有了我们一定珍惜，如果没有，一定要努力使自己成为暇满的人身。

自性圆满是不需要陪伴的意思吗

自性圆满不是不需要陪伴的意思。根据查询相关公开信息显示：自性圆满，是指一个人有充分的自我接纳能力、自我满足能力，能够享受孤独、自得其乐，故自性圆满不是不需要陪伴的意思。

什么叫五种自圆满

1、所依圆满

是指获得了人身。如果没有获得人身，就没有所依圆满，在其它的道里根本修持不了正法。恶趣里没有空闲修持正法。天人、阿修罗也修持不了正法.虽然他们也曾经到佛陀面前发誓、皈依，但他们真正要修持正法是非常困难的，几乎没有办法修持。

天人与阿修罗道中修持正法的只有几个，像大梵天、帝释天，但他们都是佛菩萨的化现，其余的天人、阿修罗都无法修持正法。

2、环境圆满

就是指生在佛法中土，佛法、正法特别发展、兴盛的地方叫做佛法中土。中土分为地界中土和佛法中土。印度金刚座是地界中土，它是整个南瞻部洲的中央，贤劫千佛都在印度金刚座成佛，空劫的时候也不毁坏。

以前印度是佛法中土，现在汉地和藏地都是佛法中土，出生在这样的地方，这样的环境里，就叫环境圆满。

3、根德圆满

是指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根这五根不残缺，如果残缺了，法根不圆满、不具足，修行上会有障碍。盲人、聋哑人看书、看光碟不方便，与人交流也不方便，这些都是修行上的障碍，如果五根不具足、不圆满，有了残缺就不是根德圆满。具足了圆满的五根，叫根德圆满。

4、意乐圆满

是指业际不颠倒的人，业际颠倒的人没有善心只有恶念，不做善事只做恶事，有善心，有善根，有善行，做善事，这是意乐圆满。

5、信心圆满

是指对佛法、正法的信心圆满。如果对佛法、正法没有信心，没有兴趣就不叫圆满，只有对佛法有信心，有兴趣才叫信心圆满，这是五种自圆满。

扩展资料：

释迦牟尼佛：刚出生的时候，一出生，落地就行走七步，前六步表示六道，第七步表示悟道。所以，七用于表法，寓意超脱六道，达到悟道的解脱，圆满之意!

佛教中“七”是圆满之意：用七盏灯是取圆满之意。所以，很多人供灯，都是每天七盏、或者一月108盏，取圆满之意!

类似的还有好多如：七方便、七知、七圣财、七逆、七处善、七处八会、七聚、七音，七海等等。

参考资料来源：百度百科-十圆满

婚姻自圆满是什么意思

自我圆满，才有圆满婚姻(1)
男人的能量就像一个箭头，就是一直是向前的占领、攻克这样的一个能量，女人她就像一个圆似的，她照顾好自己，照顾好家，这样一种能量，这一切真的是没有好坏，只有不同。
但是每一个人不止是只有一种，是两种都有的，就是我们常说的阴阳。
中国更多的崇尚男性能量，在几百年前，有女婴会出生的时候都会被抛弃，现在仍然有很多人重男轻女，但现在的实相是女人比男人赚钱赚的多，但是中国人没有看到这一点，因为他们还是活在旧有的信念系统中，实际上女人比男人更加聪明，如果女人发明了什么，有什么成就、成功的话是没有人去说去推广的，但如果男人们成功、做了这样的事情，媒体上会大力的宣传，社会是更加看重男人的。
安裘密：自我圆满，才有圆满婚姻(2)
在这里，你们男女性能量平衡的非常多，但在这个课堂外面，大多数的人依然失去了这样的一个平衡，外面的人大多数的人就是——男人不知道该怎么做饭，女人不知道怎么去做生意去创造。
所以这样的男人女人结婚在一起的时候，他们不是因为爱，他是因为需要、需求——因为男人不会做饭，那就找个女人帮他做饭，女人不会做生意不会赚钱，她就要找会赚钱的男人。所以这样的婚姻就是这样的结果，他们不是因为爱，是因为彼此的需要而在一起。
中国90%的人都是失去平衡的，女性身上没有男性能量，男性身上没有女性能量。
安裘密：自我圆满，才有圆满婚姻(3)
而能量平衡的人则是很强大的，如果你想和另外一个人在一起，就只是因为爱，而不是需要、需求。
当一个人平衡的时候，他才会变得独立，他独立之后，才会真正地去敞开爱一个人。
爱其实是在线上的，而需求是在线下的，需求是基于恐惧和假我的，当你有需求的时候，你是没办法真正去爱的，你需要父母的时候，你就不会爱他，如果你是女人，你只做女人做的，你就只有需求了，那样对方就会掌控你。
古老一代的婚姻大家都是基于需求的，如果是更高的爱，那就是独立的、平衡的、彼此相爱的，所以请基于爱去结婚，那样会变得非常的美妙，当你们双方基于爱的时候，你们就感觉非常舒服，这才是我说的——地球上真正的天堂啊！
当你们是基于需要在一起的时候，你们的关系是纠缠的，你讨厌他，但是又甩不开他——这就是地球上的地狱。安裘密：自我圆满，才有圆满婚姻(4)
就去看待自己是完整完美的，你不需要做什么，你只需要在顺流里，一但让自己平衡，就可以去拥有任何男人女人的品质。
来身体之前，你们都有成为男人和女人这样的角色，你都想扮演的，你必须知道你自己是完整的，在实相中你不需要任何人，包括你的老公父母，包括你的工作伙伴，其他人事物都不是源头，它们都只是游戏中的角色，你才是那个完整的源头，你就永远不要担心别人做什么，你要做的就是让自己更加开心，这样一切就正位了。
你们的生活都是被误解的，你认为你是来服务他人的，他人是来服务你的，就知道你没有对任何人的需求，这会给你最大的力量。如果你不想要任何人，你还会有什么问题呢？
我自己会很爱一个不需要我的人，去和它在一起。你们都是平衡的，拥有了一切，你的背后就是宇宙，会给到你们任何你想要的。
当你意识到这一点的时候，突然间一切都会被改变，你就会给出那个爱。

证严法师：心不争,自圆满

修行学佛前应先学做人，能把自己的心照顾好，再去照顾别人的心，如此自利利他，自然就能走上圆满的道路。我常说：「将心比心，用同理心。」但这分同理心，已经渐成专有名词，而没有人真正去实践。

所谓「将心比心」是他人在起烦恼时，我们能否反省为何会起烦恼？就是因为内心的一股气不顺畅。这股气就像大自然的乱流，或者是高低气压的不平衡，很容易变成台风酿灾。所以，大乾坤有时四大不调，心的乾坤也会有四大不调，往往就是一念贪瞋痴，引来无数心灵灾难。

总而言之，修行不只是信仰正信，还要学习佛陀开阔的胸襟及远见，否则，人生你争我夺，无论怎么争，都很苦。

《阿含经》中有一则经文：有位顶生王很有福，妻妾、子孙，贤臣、明士无一所缺，更遑论财富宝物之丰，要什么有什么，但是人的欲念实在是无底洞，即使如顶生王那么富有的人，还是觉得不够，他希望能到处走走，将天下都整治成他的国土。不久，果真如他所愿，走遍四大洲，统治了天下。

过一段时间，他又觉得不满足，心想人间都走遍了，也拥有了一切，接下来应该要到天上去。后来他也如愿到了天界。天帝恭敬地迎接他，还把天帝的位子让一半给他，二人平起平坐。当时他想：我只是来借坐而已，有朝一日我也要拥有这个大位。

后来回归人间，心里不断想着天帝的大位，直到老了、病了。在病危时，他的大臣就问他：「国王，您到了生命的关键，假设有人来问，您对这一生有什么心得，我们该怎么回答？」

顶生王就说：「你可以告诉大家，我拥有一切，却时时不满足，心中总是苦，苦到临死，才知道人生就只是这样而已。」说完叹了一口大气。

所以我常说劝募，重要的是募心，而不是募款。对于捐款的善心人士，我都是衷心感恩、祝福他；但是，我对七、八十岁的老居士，或是带病投入善行的人，我都会拥抱着他或拍拍他的肩膀说：「真是功德无量，你好有智慧！」这正是人生的真价值。

「万般带不去，唯有业随身」，看看一些真正投入的慈济委员到了生命的终点，轻安地向大家说声：「再见！」有的甚至幽默地对我说：「师父您很忙，我替师父多睡一下！」多洒脱！

我相信那种解脱的修行，真正是付出到最后一秒钟。所以我说「做就对了！」要记住，心要时时调好，所谓「师父引入门，修行在弟子」，人生苦短，能力有限，大家要把握当下、恒持刹那。 　

第16节课 23，什么叫五种自圆满为什么叫“自“圆满

"逝去万载的世界又重现"照应"逝去万载的世界可会重现";"沉睡亿年的石头说了话"照应"沉睡亿年的石头能否说话".这两节的后两句也互相照应,所以最后一节是第2节的回答.